Strickmuster norweger pullover anleitung

Natürlich besitze ich selbst ein paar dieser Pullover. Skandinavische und norwegische Pullover sind durch gestrickte Wollpullover geschützt, die Sie durch die eisigen Winter, die wir hier oben haben, warm halten sollen. Aber sie sind auch ziemlich in Mode gekommen, und jetzt wollen alle und ihre Oma einen. Ich habe es bemerkt, denn jedes Mal, wenn ich die meine Schwester für mich auf Instagram gestrickt habe (Bild unten), bekomme ich DM es fragen mich, woher es kommt. Alle diese norwegischen Strickmuster für nordische Kleidung (und mehr ) auf Strickseite 01. Die beliebtesten Muster für norwegische (oder skandinavische) Pullover sind: Das Setesdal-Tal ist eine Inselenklave der alten, gut erhaltenen Volkskultur. Kein Wunder also, dass Sundbs Lumpenhaufen sie dazu veranlasste, die endgültige Geschichte des Setesdal-Pullovers zu schreiben, ein Buch, das alle Merkmale des ungewöhnlichen Forschungsprozesses von Sundbé trägt. Ursprünglich war der Setesdal Pullover ein Pullover, der nur von Männern getragen wurde. Sundbé entdeckte, dass die Strickjacke-Version Anfang des 20. Jahrhunderts entstand, als sie zufällig den Setesdal-Künstler Harald Lund vor dreißig Jahren auf einer Dinnerparty in Kristiansand traf. Lund, geboren 1908, war damals in seinen 80ern, und er erzählte ihr eine Geschichte darüber, wie er nie besonders in der traditionellen Volkstracht kleiden wollte, sondern die Volkskunst setesdals auf seine Weise nutzen wollte. Also entwarf er eine Strickjackenversion, von der er sagt, dass sie die Leute erstaunt in serthenen ließ. Der wahre Schatz waren jedoch Dutzende von handgestrickten traditionellen Pullovern, die nach Mustern organisiert wurden, so dass man sehen konnte, wie sie von einzelnen Strickern modifiziert worden waren.

Bei genauer Betrachtung bemerkte ich plötzlich Details, wie die ikonischen achtzackigen Sterne unterschiedlich Pullover von Pullover behandelt wurden, und Tal für Tal. “Der größte Stern, den man erst nach der Bestätigung bekommen hat”, erklärte sie. “Der Stern war beschützt, der Hauptdarsteller. Es sollte Ihnen dabei helfen, viel Glück auf dem Weg zu geben.” Dieser Stern, der auch als Selbu-Rose bekannt ist und im markanten Handschuhmuster einer norwegischen Stadt namens Selbu zu finden ist, ist ein altes Symbol, das in zahlreichen Kulturen zu finden ist. In Norwegen, sagte Sundbé, wurde es schon vor dem Aufkommen des Strickens häufig in Coverlets und Nachthemden gewebt, um schutzzuschützen in der Nacht. Sechs Bücher, die das kulturelle Erbe des norwegischen Strickens und Der Textilien dokumentieren, haben sundbé geschrieben. Eines, “Invisible Threads in Knitting” (2005) gewann den norwegischen Literaturpreis. Ein siebter, genannt “Koftearven, historiske tr`der og magiske ménster”, erscheint im Mai aus Gyldendal, Oslo. Die Bücher leisten ihren eigenen Teil des Webens und bringen eine Montage von Geschichten über Motive, Symbolik, Volksglauben, historischen Kontext und technische Erfindungzusammen. Ihre Arbeit, sagt sie, erforscht die Interaktion zwischen Geist, Hand und Werkzeugen.

Dieselben Beschreibungen wie oben. Das sind alles klassische Stile und Muster, aber die Färbung für Frauen ist oft etwas “fetter”, auch wenn man sich für Schwarz und Weiß entscheidet. Zu diesem Zeitpunkt hat Sundbé auf der ganzen Welt gelehrt und Gelehrte gehalten, und viele der Pullover und Strümpfe und Unterwäsche aus ihrer Lumpenhaufen-Kollektion sind mit ihr gereist. Ein Pullover zierte das Cover eines Modemagazins in Japan, und ihre Handschuhe wurden im Nordic Heritage Museum in Seattle gezeigt. Ein weiterer zerfetzter Pullover wurde für ein Kunstprojekt verwendet, das internationale Anerkennung fand und die britische Künstlerin Celia Pym zur Finalistin für den Loewe Craft Preis 2017 machte. Vor 25 Jahren stellte das Setesdal-Museum ihre geborgenen Pullover aus; Im Mai wird im Museum eine umfangreiche Ausstellung ihres Lebenswerks eröffnet, zu der auch ihre Sammlung aus Ose gehört. In der Antike, sagt Sundbé, war es wohl verstanden, dass eine Frau das Schicksal ihrer Familie sowohl praktisch als auch metaphysisch in die von ihr hergestellten Gegenstände einfließen ließ. Wenn eine Frau strickt oder webt, sagt Sundbé, “beeinflusst sie auch das Schicksal der Person, die das Kleidungsstück tragen wird, wenn sie es richtig macht.

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